第十一章 义和拳的根底

    这也让王夏熄了像是游戏里面一样暴兵的想法，开始在基地的平台里面寻找现在自己能够用的上的东西。

    看来看去，这个基地也就是像一个能够把各种原料加工成产品的工厂，并不是像是游戏的基地一样，能够生产出将军、士兵、学者等人来服从王夏的指挥，人还是需要王夏自己想办法来找的。

    说到人，王夏就想起了来现在住在基地里面的那些人来。

    就算是王夏不是没有当过什么领导，也都看出来了这些人都是怀着各种目的来到这里的，那些牧民们的想法可能会简单一点就是想要被王夏所庇护，而其他的人想法就肯定是复杂了。

    那些牧民们的想法虽然简单，却不是王夏可以依靠的力量，他们所求的不过是安稳的生活，如果王夏让他们拿起刀枪为王夏拼命的话，估计不会有太多的人愿意，即便是强制征召他们也很难形成战斗力。

    反而那些想法复杂的人，倒是让王夏觉得可以收买利用，并且就算是最后这些人反水了也不会对王夏造成什么危害的。

    而这些人里面，王夏觉得义和拳的人应该是最容易成为他所控制的力量。

    义和团，又称义和拳，或贬称为“拳匪”。义和团运动又称“庚子事变”，或被贬称为“拳乱”、“庚子拳乱”等，是19世纪末中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号，针对西方在华人士包括在华传教士及中国基督徒所进行大规模群众暴力运动。

    义和团运动的兴起是有多种多样的原因的，其中最重要的原因是帝国主义与中华民族的矛盾日益激烈化。自甲午战争后，中国陷入了被帝国主义列强瓜分的境地，各帝国主义加强对中国的政治与经济侵略，加深了中国的民族危机，使广大的中国人民深受其害，成为义和团运动兴起的根本原因。

    义和团运动发生的19世纪末20世纪初正是世界主要资本主义国家相继进入帝国主义，不断对外扩张侵略的时期。

    中国甲午战败，《马关条约》的签订，更激起了帝国主义瓜分中国的野心。美日英法德俄等帝国主义列强纷纷扩大在华特权，疯狂地在中国的土地上开矿山、办工厂、建银行、筑铁路。铁路的修筑，直接对运河运输业造成打击，使得沿岸城镇不断衰落，船工车夫破产失业。在进行经济掠夺的同时，还不忘精神奴役和文化侵略。一群群深入中国内地的传教士披着“宗教”的外衣，在中国遍地建教堂、办医院、开学校，进行思想文化渗透，吸收教徒，发展教会势力。

    清末华北地方经济破产，传统社会纲纪解体；在转变的时代，人心惶惶，各式秘密会社纷起。总之，教会、教众和洋人、洋货，成为了仇视的对象。

    当时社会有许多诋毁西方人的谣言，如说洋人医院挖小孩眼睛制迷药、神父用特制器具吸男童阳精等等，而一般中国百姓一向迷信这类传言，从而人人自危，对西方人及中国教友恨之入骨。

    （洋）人必取中国人睛配药点之，而西洋人睛罔效，故彼国人死，无取睛事，独中国人入教则有之。……（洋人）能咒水飞符，摄生人魂与奸宿，曰神合。又能取妇女发爪置席底，令其自至。取男童女童生辰粘树上，咒之，摄其魂为耳报神，……甚或割女子子宫、小儿肾子，及以术取小儿脑髓心肝！（《反洋教书文揭帖选》9页）

    西什库教堂抵抗义和团、清军（北京西什库教堂）墙壁，具用人皮粘贴，人血涂抹，又有无数妇人赤身露体，手持秽物站于墙头，又以孕妇剖腹钉于楼上，故团民请神上体，行至楼前，被邪秽所冲，神即下法，不能前进，是以难以焚烧。又兼教堂有老鬼子在内，专用邪术伤人，固难取胜，反多受伤。

    义和团具有朴素的爱国思想，对外国的侵略给中国带来的灾难十分痛恨。他们表示：“最恨和约，误国殃民；上行下效，民冤不伸”还有些义和团组织更希望能使国家从屈辱的境地摆脱出来，如当时的红灯照就宣布要以法术“远赴东洋，索还让地并偿二万万之款”。<... -->>
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