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第16章:恒河边的记忆

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师是当地印度的瑜伽老师。迦佑也是有缘在网上看到就定了。

    印度瑜伽老师除了教我们瑜伽体式外,还教我们如何静心冥想,如何通过观察呼吸与内在连接,从而达到不被外界发生的任何事情所干扰,内在不被大脑的念头所控制,只是做一个觉察者,把注意力带到呼吸上,放松身心,从而达到身心灵合一的状态。

    瑜伽修行的目的最后就是为了达到身心灵合一,与内在的神性合一,从而达到Moksha(解脱),从轮回中解脱。瑜伽的很多理论跟佛教都极其相似,如都相信轮回,人有前世今生来世,不断轮回流转,都相信要行善积德会有更好的因果,都相信通过打坐冥想可以让人获得最终的解脱,据说佛陀在菩提树下成道前也曾修炼过瑜伽,与当年著名的瑜伽士学习。

    但比较不同的是瑜伽士所谓的解脱就是要达到真正空无的状态,脑子里什么都不想,nomind(无念),认为如果人达到无念就可以得到真正的解脱。因此,有的喜马拉雅山上的圣人可能常年都在打坐,一动不动,这样就会被世人视为成道的圣人,受世人尊敬崇拜。

    而佛陀所说的解脱并不是执着于这种空无的无念,佛陀倡导的是“走中道”,不执着有,也不执着无,万事万物皆由因缘而生,因缘而灭,没有永久不变的实体,因此是空,如果说什么是不变的,那就是空性本身,也是涅槃,也是佛性。空并不是什么都没有,“色即是空,空即是色”(心经),色在这里指的是一切万物的现象。

    佛家更倡导的是一种“应无所住而生其心”(《金刚经》),即不执着于任何念头,但是又可以有念头(只要不执着就好),在一种空的状态下(不执着的状态)去做所有事情。因为不执着,不认为能得到什么(即使能得到也不执着),“以无所得故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”(《心经》)

    可能最后涅槃也是无所得的吧。但又不是说涅槃不存在。涅槃确实存在,只是最后因为不执着,所以也无所得,可能真正证悟涅槃的人也不会认为自己证悟涅槃,也不会认为自己有什么了不起吧?因为都空了,无我相(没有我执),无人相,无众生相,无寿者相(《金刚经》)。

    在瑞诗凯诗每天瑜伽冥想打坐的这段日子里,迦佑感触很深,她觉得好像触到了灵魂内心的深处,真正真实质朴的东西。原来她之前一切所有向外求皆是徒劳,原来真正的快乐,真正的喜悦源自于内心。也因为两个礼拜的素食和阿育吠陀调理,让迦佑的身心灵都轻松了很多,迦佑感觉放下了尘世中的很多包袱。

    有一天清晨,迦佑在恒河边打坐,不知为何,眼泪却止不住地往外流,但她并不是悲伤,这是喜悦的眼泪,她好像找到久违的回家的感觉,一切都好似那么熟悉,她感觉印度就像她的第二个故乡,或者说是她久远的故乡,前世的故乡,她感觉她的灵魂好似回家了......

    那些天后,她总是沉浸在无比言语的喜悦中......
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