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第二十五章 佛道

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,既为道门,也为华夷之辩。”

    “呃?”

    “三教中,儒道皆为中原本土所生,只有这浮屠沙门自天竺而来,我先问你,这天竺如今何在?”

    苏大为愣了一下,中天竺被王玄策打残了,其余天竺各国听说全都俱怕王玄策,一齐向大唐称臣求和。

    “如今的天竺国,早已四分五裂,这便是我不喜胡教的第一个理由。比之儒家提倡法圣先贤,道家不断探索长生之道,与天地相争不同,胡教的教义,便是让人安忍现状,忘记俗世痛苦。

    长此以往,如果大部份人都信了胡教,我大唐,还有进取之心吗?

    还会有如今的生机勃勃吗?”

    人人都参悟佛法,关注所谓修心,却失了向外开拓进取之心,安能有如今的大唐?”

    苏大为愣住了,一时不知如何回答。

    不过心里,却不由想到,佛教确实是一种比较平和内敛的教派。

    历史上,大多数朝代,在信奉佛教后,越是佛法昌盛,就越是缺乏进取和斗志。

    当然,这不能完全说是佛教的锅,还有许多复杂的原因。

    “浮屠比丘不事生产,占着大量田地,终日只知打坐念经,把天竺取回的佛经拿来骗人。靠这佛经,能有强盛之国吗?天竺自己是什么样子?”

    袁守诚冷笑一声总结道:“这种东西,只好骗骗愚夫愚妇,什么时候,连上面都信了,那就危险了。”

    “道长,不对啊,我记得太宗都很信佛,也很喜欢玄奘法师,几次三番都想令其还俗,让他入朝为官。”

    苏大为辩解道。

    “你只知其一,不知其二。”

    袁守诚很不屑的哼了一声:“太宗那时想对西域用兵,而玄奘从西域回来,没有人比他更清楚当地风土地貌,太宗是想借玄奘做个向导。”

    “是……这样的吗?”苏大为惊得合不拢嘴。

    “和尚这些事你从哪听来的?让我想想,都是听那些秃驴自己说的吧?他们当然是恨不得多吹捧些,你要信了你就是傻。”

    袁守诚接着道:“再说玄奘,从太宗到如今陛下,这和尚无数次提出要前往洛阳译经,但是太宗和如今陛下皆不许,你以为是为何?”

    “为……为什么?”

    “还不是为了羁縻。”袁守诚拍了拍桌子:“将这些秃驴,特别是声望高的秃驴放在眼皮底下看着,他们就不能生事,而且需要的时候,还可以用一用。

    记得太宗在时,玄奘那个弟子辩机便妄议朝政,还劝太宗不要对高句丽用兵。

    太宗一怒之下,便下令将其腰斩弃市。”

    “这……”

    苏大为额头上的汗都憋出来了。

    这是他听到的又一个关于辩机的版本。

    第一个是前世听到的,辩机与高阳有一腿。

    在此世,他接触玄奘后,听到的第二个版本是辩机劝太宗不要让玄奘还俗做官。

    不过细想,玄奘法师的版本,也有些逻辑硬伤。

    太宗如果决定要做的事,岂是一个小小的和尚能劝得住的?

    玄奘到现在,不还在做他的译经僧人吗?

    朝廷也没为难过他,相反,还一直提供译经道场,各种荣誉高高贡起。

    如果说是辩机之死,为因为劝谏太宗停之征高句丽之事,这就说得通了。

    一个和尚,在国家征伐大事上指手划脚,不砍你砍谁?

    苏大为摇了摇头,收起心神,忍不住问:“道长,需要的时候是指……”

    “比如对西域交流,做生意,平时派和尚做向导,就是极好的,当地信佛的小国,也会失去警惕心。”

    “呃,道长会不会想得过于黑暗了些。”

    “呸,你仔细想想,大唐向那些小国输入的是些什么狗屁东西?”袁守诚明显聊大了,什么话都敢说。

    安文生在一旁听得嘴角直抽,却又不敢出声打断他。

    “那些倭人派遣唐史,主要是学佛吧?高句丽、百济、新罗,我们派去的除了商队,主要也是僧人吧?还有突厥,西域各国,这叫什么?”

    袁守诚眯起眼睛,嘿嘿一笑:“把这自我去势的浮屠沙门传给他们,这叫祸水东引……呸呸,咱们才是东方,总之就是这么个意思。”

    苏大为坐在那里,半天一个字说不出来。

    虽然觉得袁守诚说的好像也不完全对。

    但……

    又像是有那么点道理。

    自古以来,我中原地大物博,你们这些外藩小国来做朝贡,做生意?

    可以,顺便把浮屠,哦,就是这些和尚打包带走。

    让你们这些落后野蛮的番邦也学学天朝文化,沐浴一下我佛慈悲。

    对,放下屠刀,忍受苦难。

    来世……

    再享福去吧。
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