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第二百五十二章 密宗(第一更)

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以从中化出恒河沙数的手印来,又名奥义九字切)分别为:不动根本印(独占印、普贤三昧印),大金刚轮印、外狮子印,内狮子印等等。

    手印又称为印契,现常指密教在修法时,行者双手与手指所结的各种姿势。

    佛菩萨及本尊的手印,象征其特殊的愿力与因缘,因此修行者与其结相同的手印时,会产生特殊的身体的力量和意念的力量,这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。

    在密教中手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界,或修行者为了表达同於诸尊本誓,而於其手指上所结的密印,属於本尊身、语、意三密中之身密。

    由于佛陀的三密作用极为微细甚深,非思惟所及,连十地菩萨也不能完全了知故称三密,与众生之三业相应能生起不可思议之大用。

    众生之三密中,行者手作本尊之印契,乃至行、住、坐、卧等一切事业,皆称之身密;口诵真言乃至一切言语等口业,皆称语密;心中观本尊,乃至随一切因缘起念,各种事业,皆称为意密。

    广泛的身密不是只有手印而已,任何的体姿都是属于身密的范围。人们的手很灵巧能够做出各种姿式,但都是建立在染污的无明上,所造作的动力都是来自食、瞋、痴、慢、疑。例如因为愤怒而举起拳头打人,甚至发展成一套拳法,或拿起武器攻击别人等等,无不是受无明的驱动,所造作出来的染业。

    而大手印,则是一种护持修行的手段,这种特殊的精神修炼方法,当真让林沙惊讶不已,无论当作纯粹的武学还是特殊的精神修炼之法,都是一门了不得的神奇法门,与道家那些不传之秘观想之法极为相似。

    至于〈龙象般若功〉,自然更是大名鼎鼎。

    龙象般若功是载于龙象般若经上,份属密宗里至高无上的护法神功,共分十三层,其外功掌力强悍凶劲,具有十龙十象的巨力,每一招都重有千斤之力,威力无比。

    这功夫循序渐进,本来绝无不能练成之理,若有人得享千岁高龄,最终必臻第十三层境界拥有‘十三龙’‘十三象’之力,只是人寿有限,密宗中的高僧修士欲在天年终了之前练到第七层、第八层,便非得躁进不可,这一来往往陷入了欲速不达的大危境。

    北宋年间,藏边曾有一位高僧练到了第九层,继续勇猛精进,待练到第十层时心魔骤起无法自制,终于狂舞七日七夜自终绝脉而死。

    也只有神雕时期的蒙古国师金轮法王天纵其才,在中原一干绝顶高手的刺激下,于有生之年练成龙象般若功第十层,而后大发神威连败中原绝顶高手,能与神雕侠杨过的‘黯然逍魂掌’对抗丝毫不落下风,可见神功之威力。

    说起来明教的护教神功乾坤大挪移也吹得一塌糊涂,说是练至第七层就可天下无敌,就是不知道若是龙象般若功练之十二层,两者直接谁更厉害一些?

    本来林沙向谢逊推荐的是龙象般若功,后来谢逊经过思量还是拒绝了林沙的好意。

    为什么呢,按谢狮王的说法就是,这玩意进境太慢,以他的实力已经相当于龙象般若功的七层水平,要是想再进一步不知道得何年何月,于他报仇无益。

    林沙想想也觉得是这么个道理,而后便将大手印功夫执意交给谢逊。

    谢逊这次倒也没推脱,作为江湖一流高手说实话他的攻击手段确实乏善可陈,除了一门少林绝学音波〈狮吼功〉之外,其余手段真真上不得台面,不过仗着一身雄厚内力而已。

    而大手印功夫不同,只要他精神修为达到一定境界,大手印功夫便可水到渠成,无论拳脚刀剑全部可化入大手印功夫,而且大手印功夫外在表现一向刚猛无铸,正好十分适合谢逊的出手习惯。

    谢逊能从一个明教普通弟子,短短数年时间便爬到四大法王之位,除了他的武功不弱之外,聪明的头脑以及利索的办事手段也是他的优势。

    这些优点放在学习功夫之上也一点不差,起码那几位帮助谢狮王入门的密宗喇嘛,见到谢逊那天才般的修行速度,眼睛瞪得溜圆满脸的羡慕惊叹,恨不得将谢逊拐到自己宗门好生栽培一番。

    当然,喇嘛们不过想想而已,谢逊是什么人什么身份,他们身后的宗门庙实在太小,根本就容不下一位金毛狮王。

    谢逊也没让林沙失望,等他返回中原武林之后,凭借一手隐藏得很好的大手印功夫,直接冲入江湖一流颠峰高手之列……(未完待续。)
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